Educación holista

formas

Formas.                                                                                                                  Foto: Denis Hernández.

(sexta parte)

e.  Metodología de enseñanza

En este enfoque educativo, el instrumento del aprendizaje, es el diálogo constante con el hombre, con los conocimientos de las ciencias, la filosofía, el arte, la religión, a esto se le ha llamado transdisciplinariedad (García Moreno, 1997).

El diálogo como método es un diálogo constante con la naturaleza misma, este diálogo constante, privilegia sobremanera saber escuchar y su compromiso trascendente es con la verdad.

Leer más: El diálogo como instrumento de aprendizaje

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El silencio mental, un componente de la meditación.                                          Foto: Denis Hernández.

(Cuarta parte)

g) reflexionar sobre las cuestiones fundamentales

Esta habilidad involucra a las anteriores y permite hacer cuestionamientos que difícilmente comprendemos. A través de los cuentos podemos encontrar un puente para acceder a estas reflexiones fundamentales que se dan en eventos de la vida cotidiana y les permitirán a los estudiantes crecer como seres humanos.

Una de las herramientas utilizadas para acceder a la reflexión profunda de cuestiones fundamentales es el cuento sufi^{<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->}. El educador holista utiliza las metáforas de los cuentos para propiciar el desarrollo de valores éticos fundamentales y de relación con la vida cotidiana, cuando considera que es pertinente hacerlo por el contexto en que viven sus estudiantes en ese momento.

Es de especial importancia para la enseñaza derviche el peligro de aceptar normas convencionales de pensamiento. Los derviches rechazan como errónea toda idea que hace fracasar al ser; la verdad está basada en el constante y desprendido esfuerzo del amor humano y en el poder de la inspirada contemplación y reflexión de cuestiones fundamentales.

Los cuentos sufi son material de trabajo de enseñanza de uso corriente en los que los estudiantes se impregnan con los cuentos de modo que su dimensión interna puede ser abierta por el educador a medida que se juzga maduro al candidato para las experiencias que ellos ofrecen (Shah, 1994).

h) La exploración interior

El miedo es uno de los obstáculos más grandes para indagar en nuestro interior. Acostumbrados a querer siempre respuestas certeras del exterior, olvidamos la exploración de nuestro ser interior. La habilidad del docente para explorar su interior le permitirá comprender de mejor manera sus capacidades de respuesta en la interacción con sus estudiantes; le permitirá expandir sus estados de conciencia, que lo acercarán a la presencia plena y, por ende, a la mejor comprensión de su papel en el proceso de aprender de cada uno de sus estudiantes.

Una de las herramientas utilizadas para la exploración interior es la meditación, que es un camino instrumental mantenido hacia la trascendencia (Wilber, 1989:153) hasta que el campo inconsciente se abra como conciencia.

El silencio mental, la atención a la respiración y la visualización son tres componentes de la meditación (Pintos, 1996:113) que permiten el crecimiento personal. Es un estado flotante y predirigido de concentración que centra la atención en un estímulo individualizado y perfectamente definido (Fontana, 1997:25).

Es necesario distinguir entre los estados alterados de conciencia que produce la meditación y los producidos por otros medios. Los estados de conciencia conseguidos con la meditación trascienden las condiciones normales del entendimiento y la cognición sensorial (Goleman, 1997b:12); existen otros estados de conciencia producidos por la hipnosis y la psicodelia; además del sueño y el ensueño, que son estados fuera del propósito de este trabajo.

En México, Jacobo Grinber-Zylberbaum (1987) y en Estados Unidos la Universidad de Harvard, con un grupo de destacados investigadores entre quienes se encontraban Goleman (1997a; 1997b); Gardner (1997), Benson (1998) y otros, explicaron las bases neurológicas de las transformaciones de la conciencia durante la meditación.

El ser humano gusta del orden, la paz interior y los estados de equilibrio por eso el cerebro humano posee un mecanismo de autocorrección e integración (Grinber, 1987), la meditación le ayuda en sus procesos homeostáticos de regulación. Existen diferentes tipos y formas de hacer meditación y lograr así la exploración interior; se clasifican de la siguiente manera: meditación de concentración y receptiva o contemplativa.

El proceso de la meditación atraviesa por las siguientes etapas: primero la relajación (Goleman, 1997a; Grinber, 1987; Tulku, 1999; Fontana, 1996; Smith,1994) y la concentración a través del control de la respiración; centrar la atención en la respiración es uno de las primeras etapas de la meditación. Posteriormente se concentra la atención en distintas partes del cuerpo humano y su funcionamiento; se comienza a imaginar o visualizar eventos; se experimentan sentimientos que emanan del interior y se reflexiona acerca de ellos, se exploran los pensamientos y emociones y se observa uno mismo (Tulku, 1999) para experimentar amor, paciencia, paz interior (Fontana y Slack,1997; Grinber, 1987; Goleman, 1997b).

Para la educación tiene alcances ilimitados, ya que propicia la relajación y la paz interior que un ser humano necesita para guiar a otro por el camino del desarrollo armónico e integral.

Según Fontana y Slack (1997) la meditación, además de permitir la trascendencia y el desarrollo de la conciencia, durante su práctica otorga beneficios como la relajación física, el desarrollo de la concentración, mayor control sobre los procesos del pensamiento, tranquilidad creciente y capacidad para superar el estrés, fomento de la autocomprensión, desarrollo del pensamiento creativo, aumento de la memoria y fomento del desarrollo espiritual.

Varios autores (Grinber-Zylberbaum, 1991; Fontana y Slack 1997; Simpkins y Simpkins, 1999; Goleman, 1997a, 1997b; Smith, 1994) coinciden en que la práctica de la meditación en cualquiera de sus formas trae beneficios a la salud corporal como: descenso en la tensión arterial, ritmo cardiaco, niveles de estrés; existe relajación tanto muscular como mental, que apoya para tener estados alternativos de conciencia.

Contar con estas herramientas en el ámbito educativo desde la visión holista beneficia al proceso de aprendizaje de los niños gracias a la paz y armonía que genera en el aula.

Es esencial comprender que estas son las habilidades que en el enfoque educativo holista se requieren para trabajar en el desarrollo armónico e integral de los estudiantes; pero además se necesitan otras habilidades que permitan al educador tener una visión clara de hacia dónde caminar, como son el establecimiento de objetivos, metas, elaboración de planes de clase y que esto serán a mediano y largo plazo, por el currículum indeterminado con el que se trabaja.

Por otra parte, se espera que el educador holista:

• Sea un asesor y apoyo en la formación no sólo profesional, sino también, profundamente humana, que capacite al estudiante para que pueda vivir en la sociedad de la interdependencia y del cambio.
• Trabaje sobre las relaciones y las conexiones, integrando y armonizando la red de la vida.
• Reconozca múltiples vías y estilos para aprender. Interdependencia y diversidad son la base fundamental de su práctica docente.
• Profundice en la auto-indagación y logre su propio orden interno. La paz interior es necesaria para que pueda escuchar y atender a los estudiantes.
• Sepa tomar de ventaja de todo el potencial de los recursos que tiene a la mano a través del entendimiento del contexto holístico, que es lo que le da significado a la elección metodológica.
• Perciba y trate a los niños como seres humanos en evolución y no como cerebros.
• Posea un sólido entrenamiento intelectual para apoyar la comprensión integral y el uso de la inteligencia global.
• Se dé cuenta de su autoconciencia y espiritualidad como cualidades esenciales de la práctica docente holista.
• Cree climas de confianza y sinceridad que el niño aprenderá como valores humanos fundamentales.
• Indague junto con el estudiante la respuesta a las preguntas, compartiendo con él la curiosidad, la persistencia y las dudas.